迴諍論

我宗無物故，如是不得過。

若我取轉迴，則須用現等，

取轉迴有過，不爾云何過？

若量能成法，彼復有量成，

汝說何處量，而能成此量？

若量離量成，汝諍義則失，

如是則有過，應更說勝因。

猶如火明故，能自照照他，

彼量亦如是，自他二俱成。

汝語言有過，非是火自照，

以彼不相應，如見闇中瓶。

又若汝說言，火能自他照，

如火能燒他，何故不自燒？

又若汝說言，火能自他照，

闇亦應如是，自他二俱覆。

於火中無闇，何處自他住？

彼闇能殺明，火云何有明？

如是火生時，即生時能照，

火生即到闇，義則不相應。

若火不到闇，而能破闇者，

火在此處住，應破一切闇。

若量能自成，不待所量成，

是則量自成，非待他能成。

若不待所量，而汝量得成，

如是則無人，用量量諸法。

若所量之物，待量而得成，

是則所量成，待量然後成。

若物無量成，是則不待量，

汝何用量成？彼量何所成？