迴諍論

「為何者是父？為何者是子？

汝說此二種，父子相可疑。」

此偈明何義？前說二種所謂父子，何者為父？

何者為子？父子二相若相待生，彼則可疑，何

者為父？何者為子？如是如是若汝說此量與

所量，彼何者量？何者所量？此之二種，若能成

物可得言量，若物可成得言所量，則不疑云

何者是量？何者所量？如是能成可得言量，如

是可成得言所量，此則不疑何者是量？何者

所量？偈言：

「量非能自成，非是自他成，

非是異量成，非無因緣成。」

此偈明何義？如是量非自成——現非現成、比非

比成、喻非喻成、「阿含」亦爾非「阿含」成；非是自

他迭互相成——現非比、喻、「阿含」等成，比非現、喻、

「阿含」等成，喻非現、比、「阿含」等成、「阿含」非現、比、

喻等成；非異現、比、譬喻、「阿含」別有現、比、譬喻、

「阿含」異量來成。如量自分和合不成，自他境

界和合不成，非無因成，非聚集成。此之因緣

如先所說，二十、三十或四、五、六，二十、三十、四

十、五十或有六十。若汝所說以有量故得言

所量，有量所量證一切法皆有自體，義不相

應。又復汝說偈言：

「智人知法說，善法有自體，

世人知有體，餘法亦如是。

出法出自體，是聖人所說，

如是不出法，不出法自體。」

此偈我今答，偈言：

「若法師所說，善法有自體，