迴諍論

「若因緣法空，我今說此義，

何人有因緣？彼因緣無體。」

此偈明何義？汝不能解一切法空，不知空義，

何能咎我？如汝所言，汝語言空語無自體，無

自體故不能遮法。此法若是因緣生者，生故

得言一切法空，得言一切皆無自體。以何義

故知因緣生法無自體？若法一切皆因緣

生，則一切法皆無自體。法無自體則須因緣，

若有自體何用因緣？若離因緣則無諸法，若

因緣生則無自體，以無自體故得言空。如是

我語亦因緣生，若因緣生則無自體，以無自

體故得言空。以一切法因緣生者自體皆空，

如輿、瓶、衣、蕃等諸物，彼法各各自有因緣。世

間薪草、土所作器、水、蜜、乳等，將來將去及舉

掌等，又復寒、熱風等障中諸受用法，因緣生

故皆無自體。如是如是我語因緣和合而生，

如是得言無有自體。若無自體，如是得言無

自體成。如是空語世間受用，是故汝言無自

體故汝語亦空，則不能遮諸法自體，是義不

然。又復有義，偈言：

「化人於化人，幻人於幻人，

如是遮所遮，其義亦如是。」

此偈明何義？如化丈夫於異化人，見有去來

種種所作而便遮之；如幻丈夫於異幻人，見

有去來種種所作而便遮之。能遮化人彼則

是空；若彼能遮化人是空，所遮化人則亦是

空。若所遮空遮人亦空，能遮幻人彼則是空。

若彼能遮幻人是空，所遮幻人則亦是空。若

所遮空，遮人亦空。如是如是我語言空，如幻