迴諍論

見此得迴，如是取自體空，如是如是餘法中

義應如是知。如是等如取無實，餘五亦爾。若

汝說彼六法是有，如是得言「一切諸法皆不

空」者，義不相應。又復汝說偈言：

「汝因則不成，無體云何因？

若法無因者，云何得言成？

汝若無因成，諸法自體迴，

我亦無因成，諸法有自體。

若有因無體，是義不相應，

世間無體法，則不得言有。」

此偈我今答，偈言：

「此無因說者，義前已說竟，

三時中說因，彼平等而說。」

此偈明何義？如是大義於前已說，此則無因

應如是知。如是論義，前因已說遮六種迴，彼

前論義今於此說。又復汝說偈言：

「前遮後所遮，如是不相應，

後遮若俱並，如是知有體。」

此偈我今答，偈言：

「若說三時因，前如是平等，

如是三時因，與說空相應。」

此偈明何義？若遮此因三時言語，此先已答，

應如是知。何以故？因平等故。如遮三時彼不

相應，彼語亦在遮、所遮中。若汝意謂無遮

所遮猶故得遮，我已遮竟，此三時因與說空

人言語相應。又復云何先已說竟？如向偈言：

「我無有少物，是故我不遮，

如是汝無理，抂橫而難我。」

若汝復謂三時遮成，見前時因、見後時因、見