迴諍論

此偈明何義？若當如是離於因緣和合生者，

汝得多過，以不得法及非法故，一切世間法

皆不可得。何以故？因緣和合生一切法，以一

切法皆從因緣和合而生；若無因緣和合生

者，則一切法皆不可得。又復自體不從因緣

和合而生，無因緣有則是常法。何以故？無因

緣法則是常故。彼若如是，無住梵行。又復汝

法自有過失。何以故？世尊所說，一切有為皆

悉無常。彼何自體皆悉無常？偈言：

「善不善無記，一切有為法，

如汝說則常，汝有如是過。」

此偈明何義？若說善法有法自體，不善、無記

亦如是說。若如是者，汝說一切有為法常。何

以故？法若無因，無生、住、滅。無生、住、滅，非有為

法，則一切法皆是無為。若說善等一切諸法

皆有自體，則一切法皆悉不空，義不相應。又

復汝說偈言：

「諸法若無體，無體不得名；

有自體有名，唯名云何名？」

此偈我今答，偈言：

「若人說有名，語言有自體，

彼人汝可難，語名我不實。」

此偈明何義？若何人說名有自體，彼人如是

汝則得難。彼人說言，有體有名、無體無名。我

不如是說有名、體。何以知之？一切諸法皆無

自體，若無自體彼得言空，彼若空者得言不

實。若汝有名有自體者，義不相應。又復有義，

偈言：

「若此名無者，則有亦是無，