迴諍論

「若有因無體，是義不相應；

世間無體法，則不得言有。」

此偈明何義？若汝意謂，我有因成，因無自體。

若如是者，無自體義則不相應。何以故？一切

世間無自體者，不得言有。偈言：

「前遮後所遮，如是不相應，

若後遮及並，如是知有體。」

此偈明何義？若遮在前、所遮在後，義不相應。

未有所遮，遮何所遮？若遮在後、所遮在前，亦

不相應。所遮已成，遮何能遮？若遮、所遮二法

同時不相因緣，遮不因所遮、所遮不因遮，皆

有自體故，則不得言遮。如角並生各不相因，

左不因右、右不因左。如是若說一切諸法無

自體者，是義不然。釋初分竟。

4釋上分迴諍論釋上分第四

釋曰：如汝所說，我今答汝。汝說偈言：

「若一切無體，言語是一切，

言語自無體，何能遮彼體？」

此偈我今答，偈言：

「我語言若離，因緣和合法，

是則空義成，諸法無自體。」

此偈明何義？若彼言語，因中、大中、和合中

無，離散中無，咽、喉、脣、舌、齒、根、齗、鼻、頂等諸處

皆各有力，如是一一處、和合中無。若離如是因

緣和合，更無別法，以如是故，無有自體。無自

體故，我言一切皆無自體，空義則成。如此言

語無自體空，諸法如是無自體空。是故汝言，

汝語空故不能說空，是義不然。又復有義，偈

言：