迴諍論

此偈明何義？法若有者則可得遮法，若無者

則不得遮。汝難我言一切諸法皆無自體，實

如汝言一切諸法皆無自體。何以知之？以汝

遮法無自體成。若遮諸法無自體成，得言一

切諸法皆空。偈言：

「汝為何所遮？汝所遮則空；

法空而有遮，如是汝諍失。」

此偈明何義？若一切法遮、有自體，若無自體

彼得言空，彼空亦空。是故汝言有物得遮、無

物不遮，義不相應。又復有義，偈言：

「我無有少物，是故我不遮，

如是汝無理，抂橫而難我。」

此偈明何義？若我如是少有物遮，汝得難我。

我無物遮，如是無物我無所遮，如是無遮一

切法空。如是無物遮與所遮，是故汝向如是

難言「何所遮」者，此汝無理抂橫難我。又復汝

說偈言：

「若法無自體，言語何所遮？

若無法得遮，無語亦成遮。」

此偈我今答，偈言：

「汝言語法別，此義我今說，

無法得說語，而我則無過。」

此偈明何義？若汝說言無有言語亦成遮者，

隨何等法彼一切法皆無自體，說彼「諸法無

自體」語，非此言語作無自體。此我今答，若說

「諸法無自體」語，此語非作無自體法；又復有

義：以無法體知無法體，以有法體知有法體。

譬如屋中實無天得，有人問言有天得不，答

者言有，復有言無，答言無者語言：不能於彼