迴諍論

「若量能自成，不待所量成，

是則量自成，非待他能成。」

此偈明何義？若汝意謂量與所量如火成者，

量則自成，不待所量。何以故？若自成者則不

待他，若待他者非自成故。此我今說。若不相

待，何不自成？若待於他則非自成。此我今說。

若量不待所量之物，為有何過？此我今說。偈

言：

「不待所量物，若汝量得成，

如是則無人，用量量諸法。」

此偈明何義？若汝意謂不待所量而量得成，

則無有人用量量法，有如是過。若何等人須

用量者，不待所量而得有量。若不待成，彼得

何過？則一切法皆不待量。若一切法不待量

成，彼得何過？成得言成，未成叵成，以無待故。

若汝復謂待所量物量得成者，如是四量皆

有待成。何以故？若物未成，云何相待？物若已

成，不須相待。未得未成則不待物，若已成者

更不待成，如物已作無作因緣。又復有義，偈

言：

「若所量之物，待量而得成，

是則所量成，待量然後成。」

此偈明何義？若所量物待量而成，是則以量

成彼所量。何以故？所成非成、量成所量。又復

有義，偈言：

「若物無量成，是則不待量，

汝何用量成？彼量何所成？」

此偈明何義？若汝意謂不待彼量所量成者，

汝今何用求量而成？何以故？彼量義者為何