迴諍論

彼不相應。若汝說言「我語能遮一切諸法、有

自體」者，彼不相應。此我今說，是義不然。何

以故？知如是宗相，汝過非我。汝說一切諸法

皆空，如是汝義前宗有過，咎不在我。若汝說

言，汝遮所遮不相應者，是義不然。又復有義，

偈言：

「若彼現是有，汝可得有迴；

彼現亦是無，云何得取迴？」

此偈明何義？若一切法有現可取，汝得迴我

諸法令空，而實不爾。何以知之？現量入在一

切法數，則亦是空。若汝分別依現有比；現、比

皆空，如是無現、比，何可得現之與比？是二

皆無，云何得遮？汝言一切諸法空者，是義不

然。若汝復謂，或比或喻、或以「阿含」得一切法。

如是一切諸法自體，我能迴者。此義今說。

偈言：

「說現比阿含、譬喻等四量，

現比阿含成，譬喻亦能成。」

此偈明何義？比、喻、「阿含」、現等四量，若現能成，

比、「阿含」等皆亦能成。如一切法皆悉是空，現

量亦空，如是比、喻亦空，彼量所成一切諸法

皆悉是空。以四種量在一切故，隨何等法，若

為比成，亦譬喻成、亦「阿含」成。彼所成法一切

皆空，汝以比、喻、「阿含」等三量一切法，所量亦

空。若如是者，法不可得，量、所量無，是故無遮。

如是若說一切法空無自體者，義不相應。又

復有義，偈言：

「智人知法說，善法有自體，

世人知有體，餘法亦如是。」