迴諍論

能照，義不相應。又復有義，偈言：

「又若汝說言，火能自他照，

闇亦應如是，自他二俱覆。」

此偈明何義？若汝說言，火自他照能却闇

者，闇何以不自他皆覆？而實不見有如是事。

若說彼火自他照者，義不相應。又復有義，偈

言：

「於火中無闇，何處自他住？

彼闇能殺明，火云何有明？」

此偈明何義？火中無闇，火處無闇，云何名為

明能破闇？若彼火中如是無闇，何處有闇火

能破闇？若當無闇可破滅者，云何而得自他

俱照？此我今說。若如是者，非火中闇、非火處

闇，如是如是火自他照，彼火生時即能破

闇。如是火中無闇、火處無闇，如是火生能照

自他。此我今說。偈言：

「如是火生時，即生時能照，

火生即到闇，義則不相應。」

此偈明何義？若火生時能自他照，義不相應。

何以知之？如是初火不能到闇。何以知之？若

未到闇不能破闇，若不破闇不得有明。偈言：

「若火不到闇，而能破闇者，

火在此處住，應破一切闇。」

此偈明何義？若汝意謂火不到闇能破闇者，

火此處住，則應能破一切世間所有處闇。何

以故？俱不到故。而實不見有如是事。若俱不

到，云何唯能破此處闇，不破世間一切處闇？

若汝意謂火不到闇而能破闇，義不相應。又

復有義，偈言：