成實論

常追其身，猶影隨形。又經中說：殃福不朽，

謂能得果。若不成就罪福業者不應得

果，則失諸業。問曰：過去律儀不應成就。

所以者何？汝言過去法滅、未來未有、現在

不能常有善心。云何成就戒律儀耶？答曰：

是人現在律儀成就，非過去也，如以現染

故染。如是以現在戒故名為持戒，不以過

去。但以先受不捨，故名成就過去。問曰：有

論師言，眾生成就未來世中善不善心。是事

云何？答曰：不成就。所以者何？未作業已得

故，是故未來不成就。是名為得。無別有心

不相應法名為得，與此相違名為不得，亦

無別有不得法也。無想定者，無此定法。所

以者何？凡夫不能滅心心數法，後當說。

是心心數法微細難覺，故名無想。無想處亦

如是。滅盡定者，心滅無行故名滅盡，無有

別法猶如泥洹。命根者，以業因緣故，五陰

相續名命。是命以業為根，故說命根。生者，

五陰在現在世名生，捨現在世名滅，相續

故住，是住變故名為住異，非別有法名

生住滅。又佛法深義，謂眾緣和合有諸法

生，是故無法能生異法。又說眼色等是眼

識因緣，是中不說有生，是故無生無咎。又

說生法等一時生，若法一時生即滅，是中

生等何所為耶？應思是事。又十二因緣中，

佛自說生義，諸眾生處處生，受諸陰名為

生。是故現在世中初得諸陰名生。亦說

五陰退沒名死，亦說諸陰衰壞名老，無別

有老死法。名眾者，從字生名，如言某人隨