成實論

故耶？答曰：先知而作名為故作，與此相違

名不故作。問曰：若不故作不名為業。答曰：

有是業，但心故作業則有報。又決定心作

業名故，不決定心作名不故，如卒語名

不故，不卒語是名故。如經中說：汝有過

失，我當數。若卒語我則不數，乃至三問。若

先無作心而作，如人行時踐蹈殺虫，是名

不故。是不故業，以不集故不能生報。業有

四種，有作不集、有集不作、有亦作亦集、

有不作不集。作不集者，如作殺等業，後

則心悔；作施等業，後亦心悔。又起作業，心

不復憶，是名作非集。集不作者，若他作

殺等則心生喜，他作施等心亦生喜。亦作

亦集者，若作殺等罪、施等福亦心生喜。不

作不集者，亦不作亦不生喜。於是中，亦作

亦集是必受報，如經中說：若業亦作亦集，

是業必受果報。是故作集業，若現受報、若

生受報、若後受報。問曰：若故作集業必受

報者，則無解脫。答曰：業雖故作，得真智

故不復更集，譬如焦種不能復生。問曰：佛

《鹽兩經》中說：有人造地獄報業，現世輕受。

答曰：若重惡業能現輕受，何故不能令都

盡耶？若人不能具修真智，則惡業得便，故

現在世少受果報。問曰：阿羅漢雖具修真

智，亦受惡報。答曰：深修善法則障不善，是

故若人於百千世集戒等善業，則不善業

不能得起，猶如諸佛一切智人；餘人不能

如是，故為不善業所得便，故阿羅漢雖

具修真智，以宿業故亦受惡報。問曰：經