成實論

有共業報果，謂得住處，以業因緣故有

地等，以得明業因緣故有日月等，當知物

生皆以業為本。問曰：若生法皆以業為本：

有為無漏云何？答曰：亦以業為本。所以者

何？皆是先世有布施持戒等力之所由，是

故亦從業等生。問曰：若無漏法亦從業生，

是亦名繫法，是則不可，以經中說有不繫

受故。答曰：無漏法以真智為因、以業為

緣，因力大故名為不繫。問曰：何業受欲界

報？何業受色界報、無色界報？答曰：若在欲

色無色界起十不善業，則於欲界受報。問

曰：若在色無色界，亦能起不善業耶？答曰：

彼中能起不善業，經說彼中有邪見，邪見

非不善乎？問曰：彼中邪見是無記，非不善

也。答曰：非無記。何以知之？佛經中說：邪見

是苦惱因。邪見人所起身口意業，有所造

作皆為苦報，猶如苦瓠所有四大盡為苦

味。如欲界邪見不善，色界無色界亦以此

相故名不善，以相同故。如婆伽梵志語諸

梵言：汝等勿詣瞿曇沙門，我於此間能度

脫汝。是心口不善在色界起。又餘梵天於

彼難佛如是等。又人在色無色界，謂是

泥洹，臨命盡時見欲色中陰即生邪見，謂

無泥洹，謗無上法故，云何非不善耶？以

此等故，當知彼中有不善業。問曰：若於彼

中起不善業，是業為何處繫？答曰：是不善

業受欲界報故，繫在欲界。善業有上中

下，下者受欲界報，中者色界報，上者無色界

報。又有人言，四禪所攝善業受色界報，四