成實論

字成義名句、諸字名字。有人言，名句字眾

是心不相應行。此事不然，是法名聲性，法入

所攝。問曰：凡夫法是心不相應行，是事云何？

答曰：凡夫法不異凡夫，若別有凡夫法，亦

應受別有瓶法等。又數量、一異、合離、好醜等

法，皆應別有。外瓶書中說瓶異瓶法異、因

瓶法知是瓶色異色法異。是事不然。所以

者何？法名自體。若汝謂凡夫法異，則色自

無體，應待色法故有。是事不然，是故汝不

深思，故說別有凡夫法。有諸論師習外典

故造阿毘曇，說別有凡夫法等。亦有餘論

師說別有如、法性、真際、因緣等諸無為法，故

應深思此理，勿隨文字。苦諦聚竟。

集諦聚業論95業相品集諦聚業論中業相品第九十五

論者言：已說苦諦竟，集諦今當說。集諦者，

諸業及煩惱，是業有三種，身業、口業、意業。身

業者，身所作名身業。是業三種，奪命等不善，

起迎禮拜等善，斷草等無記。問曰：若身所作

名身業者，瓶等物亦應是身業，身所作故。

答曰：瓶等是身業果，非是身業，因果異故。

問曰：不應有身業。所以者何？身所動作名

為身業，有為法念念滅故不應有動。答曰：

是事念念滅品中已答，所謂法於餘處生時

損益他，是名身業。問曰：若爾者，身即身業，

以餘處生故，非身所作名為身業。答曰：身

是作業之具，身於餘處生時集罪福名為

業，是故身非業也。問曰：集罪福是無作，

身作云何？答曰：身餘處生時有所造作，名

為身作。問曰：是身作或善或不善，而身不