成實論

分別此善、此不善、此無記耶？皆以心故，有

是差別。如有三人俱行繞塔，一為念佛功

德、二為盜竊、三為清涼，雖身業是同，而有

善、不善、無記差別，當知在心。有業定報、有

不定報，有上中下，有現報、生報、後報等，若

不由心而得罪福，云何當有如是差別？又

若離心有業，則非眾生數亦應有罪福，如

風頹山惱害眾生，風應有罪；若吹香花來

墮塔寺，便應得福。是則不可，故知離心無

罪福也。有外道說，行斷食法、臥於灰土

刺蕀等上、投淵赴火、自墜高崖等，以苦

因緣而有福德。智者難言：若爾，則地獄眾生

常被燒炙、餓鬼飢渴、飛蛾投火、魚鱉處水、

猪羊犬等常臥糞土，是等亦應得福。是人

答言：要以故心受此苦惱則有福德，非不

故也，地獄等不以福心受燒等苦。若不

以故心故無福者，亦以無故心是故無

罪。若以不故心而有福者，地獄等中亦應

有福。有如是過。又若不故心而有罪福，則

無善人。所以者何？於四威儀中常殺眾生，

此事不可，當知不故則無罪福。又無得好

生處常為罪故，而實有梵王等諸妙好身，

故知不故無罪福業。又汝等法中食不淨食

則皆有罪，若深思惟一切飲食皆是不淨

食，不淨食皆應得罪，如是觸酒等則非

婆羅門。若不見聞以淨心食便無罪者，當

知離心則無罪福。又於天祠中以福心故

殺羊，令羊生天，以福心殺故則有福德。

若不爾者，一切殺生皆得福得罪。又婆羅