成實論

得。所以然者，以先世造不淨福故。如經

中說：劫奪殺害得財用施，令他悲泣及不

淨施，如是等施名曰不淨，要由惡緣而得

受報。又此人先世有福，亦有殺生業緣，是

故今身因殺受報。亦有眾生應償財命，故

由殺害得隨所欲。又非一切眾生皆以殺

生而得富貴，如世間言：是人薄福，多作無

獲。名聞喜樂亦如是，皆以福德因緣故得

名聞身力及樂。但是福不淨，故由殺而得。問

曰：師子虎狼等所得身力皆從罪生，夜叉

羅剎等得身力樂亦從罪生。答曰：是事先

答，亦由不淨福，故以罪緣得。汝言經書中

說，若逆陣死得生天上。是事不然。所以者

何？是經以此邪語誘導愚人令其有勇。何

以知之？要由福生福、由罪生罪。是中都無

福因，何由得福？汝言四品眾生各自有法，

剎利為護人故殺無罪者，此如家法如屠

兒等世世家法常應殺生亦不免罪。剎利

亦爾，雖是王法亦故得罪。若剎利以王

法故殺生無罪，則屠獵等亦應無罪。但

剎利以憐愍心為民除患，由此得福；若奪

他命，此則有罪。如人劫奪他財以養父

母，是人則罪福並得。問曰：是人劫盜以養

父母，不應得罪。如世法經說，若乏食七日，

從首陀羅奪取無罪。若命欲斷，得從婆羅

門取。是人雖以惡業活命，不名為破戒

人，以急難故。猶如虛空塵垢不污，是人亦

爾，罪所不染。答曰：即梵志法中說，若劫奪

時財主來護，梵志爾時應當籌量，若使財