成實論

門言：或有劫盜無罪，如乏食七日，得從首

陀羅取；若命欲斷，得從婆羅門取之。亦

為生好兒故婬欲無罪。若不以故心，則

不應有此等差別。故知若人不故與他人

毒，何由得罪？若故與他毒，毒反消病，則應

得福。如施人食，是食不消令人死者，是

應得罪。若不故而有罪福，是法則亂。又世

間人一切事中皆信於心，如即一言能生喜

怒，椎打等亦如是，故知諸業皆由於心。

又意業最勝，後品當說。故知諸業在心。又

若智慧人，雖處五欲而不得罪，皆是意力。

所以者何？智者見色不起妄想，故無著色

之過。聲等亦爾。若不起妄想而有罪者，一

切見聞盡應有罪。然則意業無用，智者以

智慧為首，雖受五欲不生貪著，五欲雖

在以心厭故而能不染，是非意業力耶？是

故無有不故而得罪福。問曰：汝說善不善

相謂損益他。是事不然。所以者何？若人

自將養身而行福業，是人自食亦有福德。

又塔寺非眾生灑掃亦得福。又禮敬等於他

無益，但損他功德，不應有福。又非但發

心故有福德，隨以衣食利益他人爾時

得福，如是行慈悲者不應有福。又若塔

寺等非眾生數，若奪財物、若加毀壞，不應

有罪。又不現前惡口罵他，不應有罪，

以不聞故，何所損減？又於他人但生惡心，

不起身口，復何所損？此皆不應得罪。又

或自罵、或自殺身、或自邪行亦或得罪，是

故善不善相非但由損益他。答曰：汝言