成實論

意。若業為善惡故起，則罪福並得。問曰：殺

等皆是得福。所以者何？以殺因緣得所欲

事，如為王殺賊得富貴，以福因緣得隨

所欲，云何殺生不名為福？又人能殺則得

名聞，名聞是人之所樂，人之所樂是福德

果。又以殺故得喜樂，喜樂亦是福德果報。

又經書說若逆陣死得生天上，如偈說：若

人戰陣死，天女諍為夫。又說雖善富貴人，

為賊而逕前，能殺則無罪，不殺則得罪。又

世法經說有四品人，婆羅門、剎利、毘舍、首陀

羅。是四品人各自有法，婆羅門有六法、剎

利四法、毘舍三法、首陀羅一法。六法者，一自

作天祠、二作天祠師、三自讀違馱、四亦

教他人、五布施、六受施。四法者，一自作

天祠不作師、二從他受違馱不教他、

三布施不受施、四守護人民。三法者，作天

祠不作師、自讀違馱不教他、自布施

不受施。一法者，謂供給上三品人。若剎利

為守護人民故奪他命，有福無罪。又違

馱經說，殺生得福，所謂以違馱語呪殺

羊，羊死生天。違馱經是世間所信。又說

若實應死者，殺之則無罪，如五通仙能呪

殺人，不可言神仙有罪。罪人云何能成此

事？故知殺生得福。又或有心力能奪命得

福、施命得罪，若人以善心殺生欲令得

樂，云何有罪？如屠兒等畜養牛羊，雖施而

罪，如盜等事中亦有福德。答曰：汝言殺

生得所欲故名福德者，是事不然。所以者

何？由福德故得隨所欲，是所欲事緣殺生