成實論

天樂。若但善心，云何能有多福？是人不能

常有善心故。又說：種樹等福德，晝夜常增

長。又說：持戒堅固。若無無作，云何當說福

常增長及堅持戒？又非作即是殺生，作次第

殺生法生，然後得殺罪。如教人殺，隨殺時，

教者得殺罪，故知有無作。又意無戒律儀。

所以者何？若人在不善無記心、若無心，亦

名持戒。故知爾時有無作，不善律儀亦如

是。問曰：已知有無作法非心，今為是色、

為是心不相應行？答曰：是行陰所攝。所以者

何？作起相名行，無作是作起相故。色是惱壞

相，非作起相。問曰：經中說六思眾名行陰，

不說心不相應行。答曰：是事先以明，謂有

心不相應罪福。問曰：若無作是色相有何咎？

答曰：色聲香味觸五法非罪福性故，不以

色性為無作。又佛說：色是惱壞相。是無作

中惱壞相不可得，故非色性。問曰：無作是

身口業性，身口業則是色。答曰：是無作但名

為身口業，實非身口所作，以因身口意業

生故，說身口意業性。又或但從意生無作，

是無作云何名色性？又無色中亦有無作，

無色中云何當有色耶？問曰：何等作能生

無作？答曰：從善不善作業能生無作，非無

記，以力劣故。問曰：幾時從作生無作？答

曰：從第二心生。隨善惡心強則能久住，若

心弱則不久住，如受一日戒則住一日，

如受盡形則盡形住。

97故不故品故不故品第九十七

問曰：經中說故作業、不故作業。云何名故不