成實論

豈當聽殺生也？是人貪恚濁心故造此經，

求生天上呪他眾生，以福力故能成是

事。又此殺等得解脫者之所不為，故知不

善。問曰：得解脫者亦不作餘事，謂過中食

等，是事亦可是不善耶？答曰：是罪因緣，故善

人亦捨；若法無過，不應捨離。過中食等能

害梵行，是故亦捨。有法以體性不善故捨，

如殺盜等。有法為不善因緣故亦捨，如

飲酒、過中食等。故知殺生體性不善。又殺生

者多人憎惡，如師子虎狼及諸怨賊旃陀羅

等。若以此法因緣人所憎惡，豈非不善？

又若不殺者，為多人所愛，如行慈悲諸賢

聖人。故知殺為不善。問曰：有殺生者，

以勇健故為人所愛，如人為王殺諸怨

賊則為王所愛。答曰：以因緣故，非深愛

也。如說若人以惡業令主心歡喜，主若生

厭心，反還疑此人。若以惡事生疑，云何名

愛？又行不善者，尚不自愛，況他人乎。故知

殺生是不善法。又殺等法是打害繫縛等諸

苦惱因，故知不善。問曰：不殺等法亦有苦

因，如王勅人令殺怨賊，若不殺者王必

害之。答曰：若以不殺便被害者，諸不殺者

皆當應死，是人自以違王教故。若知此

人深心不殺，則不加害反應供養。故知殺

等是苦因緣，非不殺等。又行殺者死時生

悔，故知不善。又行殺等故人所不信，於

同類中尚不相信，何況善人。有行殺等者

尚為同類所譏，況餘人乎。有行殺等者，

善人捨遠如旃陀羅屠獵師等。有行殺等