成實論

然，是故非身所作。答曰：隨心力故，身餘

處生時能集業，是故集名善不善，非直是

身。口業亦爾，非直音聲語言，以心力隨音

聲語言所集善惡，是名口業。意業亦如是，

若決定心我殺是眾生，爾時集罪福亦

如是。問曰：如從身口別有業，意與意業

為即為異？答曰：二種，或意即意業、或從意

生業。若決定意殺眾生，是不善意，亦是意

業，是業能集罪勝身口業。若未決定心，是

意則與業異。問曰：已知作相從作生，異

集業何者為相？答曰：是即名無作。問曰：但

身口有無作，意無無作。答曰：不然。所以者

何？是中無有因緣，但身口業有無作，而意

無無作。又經中說二種業，若思、若思已。思

即是意業，思已三種，從思集業及身口業。

是意業最重，後當說。從重業所集名無作，

常相續生，故知意業亦有無作。

96無作品無作品第九十六

問曰：何法名無作？答曰：因心生罪福、睡眠、

悶等，是時常生，是名無作。如經中說：若種

樹園林造井橋梁等，是人所為福，晝夜常增

長。問曰：有人言，作業現可見，若布施禮拜

殺害等是應有，無作業不可見故無，應明

此義。答曰：若無無作，則無離殺等法。問曰：

離名不作，不作則無法。如人不語時，無不

語法生；如不見色時，亦無不見法。答曰：

因離殺等得生天上，若無法，云何為因？

問曰：不以離故生天，以善心故。答曰：不

然。經中說：精進人隨壽得福多，故久受