成實論

現在。故知若壞眾生是假名空，若破壞色

是名法空。又二種觀，空觀、無我觀。空觀者，不

見假名眾生。如人見瓶以無水故空，如

是見五陰中無人故空。若不見法，是名無

我。又經中說：得無我智則正解脫。故知色

性滅、受想行識性滅，是名無我，無我即是

無性。問曰：若以無性名無我者，今五陰實

無耶？答曰：五陰實無，以世諦故有。所以者

何？佛說諸行盡皆如幻如化，以世諦故

有，非實有也。又經中說第一義空，此義以

第一義諦故空，非世諦故空。第一義者，所謂

色空無所有，乃至識空無所有。是故若人

觀色等法空，是名見第一義空。問曰：若五

陰以世諦故有，何故說色等法是真諦耶？

答曰：為眾生故說。有人於五陰中生真實

想，為是故說五陰以第一義故空。問曰：經

中不說有業有果報，但作者不可得耶？答

曰：此因諸法說作者不可得，是說假名

空。如經中說：諸法但假名字。假名字者，所

謂無明因緣諸行乃至老死諸苦集滅。以此

語故，知五陰亦第一義故無。又《大空經》中說：

若人言此老死、某老死，若人說身即是神、

若說身異神異，此言異而義同。若有此見，

非我弟子、非梵行者。若遮某老死則破

假名，遮此老死則破五陰。又說生緣老死

名為中道，當知第一義故說無老死，世諦

故說生緣老死。又如過瓶相則第一義

故無瓶，如是過色等法則第一義故無色。

又經中說：若法是誑即是虛妄，若法非誑即