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不應有無願行。又經中說：五陰滅故名滅。
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當知隨無五陰是名為空，空即是滅，是中
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無願以愛身故願，故知此三一義不應差
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別。問曰：又經中說三三昧，空空、無願無願、無
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相無相。何者是耶？答曰：以空見五陰空，
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更以一空能空此空，是名空空。以無願
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厭患五陰，更以無願厭此無願，是名無願
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無願。以無相見五陰寂滅，更以無相不
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取無相，是名無相無相。問曰：有論師言，是
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三三昧名有漏。是事云何？答曰：此非有漏。
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所以者何？是時無漏能使故。又此三昧於
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空等勝，云何當是有漏？問曰：若空等三三
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昧實是智慧，何故名三昧耶？答曰：諸三昧
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差別故。又三昧能生如實知見，故名三昧，
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果中說因故。問曰：有論師言，是空空等三三
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昧，但無學人得，非餘人。是事云何？答曰：
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學人亦應得。所以者何？行者應證有漏
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無漏一切法滅，是故學人亦應當證無漏法
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158四修定品四修定品第一百五十八
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有修定為現在樂、有修定為知見、有修
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定為慧分別、有修定為漏盡。若三昧能得
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現在樂，謂第二禪等。何以知之？佛說第二
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禪，謂從三昧生喜樂為名，不為餘法，
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如入舍衛城為飯食故。問曰：初禪亦有喜
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樂，何故不說有現樂耶？答曰：初禪雜諸覺
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觀，能散心故，不說現樂。問曰：第二禪亦有
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喜等能亂心法，何故名樂？答曰：先滅諸
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覺深攝心故，說喜等為樂。但以行苦故，
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