成實論

名為實。諸有為法皆變異，故悉名為誑，誑

故虛妄，虛妄故非真實有。如偈說：

「世間虛妄縛，狀如決定相，

實無見似有，深觀則皆無。」

當知諸陰亦空。又見滅諦故說名得道，故

知滅是第一義有，非諸陰也。若諸陰實有，行

者亦應見而得道，而實不然，故知五陰非

第一義有。又以陰滅為實，故知諸陰非實，

不可言諸陰是實、無陰亦實。又所有見法

皆以癡故，如人眼不可誑則不見幻。如

是若無愚癡則不見諸陰，是故諸陰非第

一義有。又經中說：隨有我即是動處，而陰

中有我。如阿難說：因法成我，謂因色陰乃

至識陰。又如諸上座比丘問差摩伽：汝說

何事為我？差摩伽言：我不說色是我、不

說離色是我，乃至識亦如是，但於五陰中

我慢未斷。此經意以學人或時散亂念故

則起我慢，若攝心念，五陰滅我慢即滅。如

花非但根莖枝葉為華，亦不離此為華。如

是非色等是我，亦不離色等是我。如是

滅我因緣則我慢不起，故知諸陰亦空。又

行者應滅一切相證於無相，若實有相何

為不念？非如外道離於色時，知實有色

但不憶念。行者要見色等諸陰滅盡，見滅

盡故名入無相，故知色等非第一義。又隨

有五陰則有我心，當知無五陰故我心

則滅，是故諸陰皆空。又《水沫經》中佛說：若

人見水聚沫，諦觀察之知非真實。比丘亦

爾，若正觀色陰，即知虛誑無牢無堅敗壞