成實論

怨親則慈心不等，於親則重、於中不如、於

怨轉薄，悲喜亦爾。是故行者欲令心等，於

親捨親、於怨捨怨，然後於一切眾生慈心

平等，悲喜亦爾。故經中說：為斷憎愛修習

捨心。問曰：若爾，則無別捨心，但以心平等

故名為捨。答曰：我先說慈心差別為悲喜

等，又慈心以下中上法故有三種，能令此

三平等故名為捨，如說以上慈心修習

二禪。問曰：以何方便得此慈心？答曰：後

當說瞋恚過患，知此過患已常修慈心。

又見慈心利益功德，如經中說：行慈心者

臥安覺安、不見惡夢，天護人愛，不毒不兵、

水火不喪。如是一切從瞋生業無如之何，

聞此利益故能修習。又行者生念：我起瞋

恚自受果報，非餘人受，故應不瞋而修

慈心。又行者思量：我以少惡加人則自受

多惡，百陪不啻，故應離惡。又經中說五

種除瞋因緣，常當憶念。又瞋恚非是行者

所宜。又當念前人利益善事，除捨惡事

則瞋恚息。又當觀前人本末因緣，此人先

世或為我母，懷妊生育為我勤苦，或為我

父兄弟妻子，云何當瞋？又念：來世或當為

我父母兄弟，或作羅漢緣覺諸佛，云何可

瞋？又見惡人以行惡故兩世受苦，是故不

瞋。又深觀前人體性善惡，若惡人加惡何

故生瞋？如火燒人不應瞋也。又見前人為

煩惱所逼不得自在，猶如鬼著，何為生

瞋？又隨以何因緣修習忍辱，應念此法

則瞋恚息、慈心增長。忍功德者，謂行者生