成實論

能斷五蓋修七覺意，不可聽法亦修覺

意。又經中說：汝等比丘修習慈心，我保汝

得阿那含果。慈心雖不斷結，先以慈心

集諸福德，智慧利故得聖道慧能斷諸結，

故說修慈得阿那含。與慈修覺亦復如是。

問曰：阿羅漢斷眾生想，云何行無量心？答

曰：阿羅漢雖入慈心，不能集成慈業，以

不受生故。問曰：諸佛世尊大悲云何？答曰：

諸佛世尊有如是不思議智，雖知諸法畢

竟空，而能行大悲深於凡夫，但不得定眾

生相。問曰：悲與大悲有何差別？答曰：悲名

但心憐愍，能成辦事故名大悲。所以者何？

菩薩見眾生苦，為盡此苦勤修精進，又於

無量劫修習所成，故名大悲。又以智眼見

眾生苦，決定發心要當除滅，故名大悲。又

多所利益故名大悲，亦無障礙故名大

悲。所以者何？悲心或念他惡故生障礙，大

悲於種種深惡通達無礙。又悲心或有厚

薄不等，一切平等故名大悲。又自捨己利

但求利他故名大悲，悲不如是，是名差

別。如是慈等於佛皆名為大，但以悲能救

苦是故獨說。

160五聖枝三昧品五聖枝三昧品第一百六十

經中說五聖枝三昧，謂喜、樂、清淨心、明相、觀

相。喜是初禪，二禪喜相同，故名為一枝；第三

禪以離喜樂別為一枝；第四禪中清淨心

名第三枝。依此三枝能生明相、觀相。是

明相與觀相為因，能壞裂五陰、觀五陰空，

故名觀相。能至泥洹，故名為聖。問曰：經