成實論

一切名苦。又初禪中苦麁，二禪等中苦細，苦

細故得名為樂。問曰：第二禪等亦有後世樂

行，何故但說為現在樂？答曰：如為阿闍世

王說現在沙門果。又以近故說，又為破五

欲樂故說現在樂。若人貪著五欲樂故不

得諸禪，為是故說：汝等若能離五欲樂，當

得勝現在樂。又諸佛不讚受後身故，不

說後樂。又世間人言在家人樂，非出家

人，是故佛說此是出家人現在樂也。又是四

修定皆為現樂，以初受名故獨說現樂。問

曰：若是四修定能成種種利，何故但說此四

利耶？答曰：利有二種，世間利、出世間利。第

二修定為世間利，所謂知見，知名八除入、十

一切入等利，見名五神通等利。所以者何？是

利眼見故名為見，是事因取光明故成，故

為知見。說光明相二，是出世間利。以慧分

別五陰，名慧分別，故經中說。慧分別者，行

者若生諸受諸覺諸想皆能別知。別知受

者，謂觸因緣受。無有受者、別知覺者，此

計我覺，云何令無？謂分別男女等假名

想。破此想故則無諸覺，如經說：諸覺何

因？所謂為想。故知但破想故則無諸覺。諸

覺無故，諸受亦無。故知破假名故名慧分

別，以慧分別故得漏盡。如經中說：行者觀

五陰生滅相，故能證陰滅。故知一切世間出

世間利皆攝在四中。問曰：有論師言，第四禪

中能得阿羅漢果無礙道，名為漏盡。是事云

何？答曰：是中無有差別因緣，但第四禪中

無礙道名為漏盡非餘，是故不然。又修定