成實論

諸相令無有餘，如劫火燒地等無餘，以

無相故，諸業煩惱則不復集。又有我心者

則業煩惱集，阿羅漢通達空智、無我心故

則不復集。問曰：是人雖新業不集，以故業

故何得不生？答曰：是人以正智慧壞此業，

故不能得報，如焦種子不復能生。又若無

愛心則諸業不能得報，如地無潤則種不

生。又此行者於諸識處悉滅諸相，識無所

依故無生處，如種無依則不得生。又業煩

惱具故能受身、不具則滅，是人無煩惱故

因緣不具，雖有諸業不能受生。又眾生

以煩惱故受諸趣身，以受身故，諸業於中

能與果報。若無煩惱則不受身，不受身

故，諸業云何能與果報？如人負債，恃勢力

則債主不能得便。行者亦爾，若不在生死，

雖有諸業不能與報。又如人被縛，餘人

則能隨意毀辱。如是眾生為煩惱所縛，隨

業多少皆能與報；得解脫者則不能得

便。又自業能與果報，是人行空行故，於諸

法中無有自相，是故諸業不能與報。如

以兒為奴則無有財分，此亦如是。又煩惱

力能轉諸業，煩惱勢盡則諸業不轉，如輪

雖在，動勢盡故則不復轉。又煩惱力能變諸

業，如母愛子血變為乳，愛心滅故則不復

變。如是煩惱力故業能與報，離則不能。又

是人以戒定慧等功德修身，勢力大故諸業

不能得便，是故雖有故業不能與報。如

是此人故業，現在少償、新業不造，如火燒

薪，薪盡則滅。是人亦爾，以不受故滅。滅三