成實論

若沒不發則復懈怠，若適不捨則還不適。

又如調馬，若疾則制、若遲則策、若調則捨，

行者調心亦復如是。又此三昧有三種方

便，入定方便、住定方便、起定方便。如法入

定是入定方便，在定不動是住定方便，如

法起定是起定方便。問曰：云何得此三種

方便？答曰：行者取自心相，如是制、如是發、

如是捨，則能入定，住、出亦爾。問曰：但直取

定何用方便？答曰：若不生此三種方便，則

有過咎，不得隨意，欲入則起、欲起還入，

有此等過。又以利為損、以損為利，如見

少淨色及少光明謂得大利，若念無常苦

空等心不得樂反謂為損。問曰：行者何故

或有得定或不得耶？答曰：得定因緣有四，

一今世勤習、二前身有緣、三善取定相、四

聞隨定法。又修定四種，一常勤習而不一心

行、二一心行而不常修習、三亦常修習亦

一心行、四不常習不一心行。又有四種，有

多善少慧、有少善多慧、有多善多慧、有少

善少慧。於此中第三行者必能得定，第四

必不能得，第一第二若調等則得。

157三三昧品三三昧品第一百五十七

問曰：經中說三三昧，一分修三昧、共分修三

昧、聖正三昧。何者是耶？答曰：一分修者，若

修定不修慧、或修慧不修定。共分修者，

若修定亦修慧，是世間三昧，在煖等法

中。聖正三昧者，若入法位能證滅諦，則名

聖正。何以知之？如長老比丘說行者以定

修心，因慧能遮煩惱；以慧修心，因定能