成實論

遮煩惱；以定慧修心，因性得解脫，性謂

斷性離性滅性。又若定慧一時具足，故名聖

正，如以定慧得解脫名俱解脫。問曰：有人

言，一分修者，若因三昧能見光明不見諸

色，若見諸色不見光明。共分修者，謂能見

色亦見光明。聖正者，謂學無學所得三昧。

是事云何？答曰：無有經說：唯見光明而不

見色，經中但說我本曾見光明亦見諸色，

今失光明亦不見色。又汝應說因緣，何故

能見光明而不見色？如是等故，汝說非也。

問曰：又經中說三三昧，空、無相、無願。是三三

昧云何差別？答曰：若行者不見眾生亦不

見法，是名為空。如是空中無相可取，此

空即是無相。空中無所願求，是空即名無

願。是故此三一義。問曰：若爾，何故說三？答

曰：是空之能，謂應修空。修空得利，謂不見

相。不見相故無相，無相故不願，不願故

不受身，不受身故脫一切苦。如是等利皆

以修空故得，是故說三。問曰：有論師言，若

三昧以空無我行是名為空，若行無常苦

因集生緣道如行出是名無願，若行滅正

妙離是名無相。是事云何？答曰：汝言行無

常苦名無願者，此則不然。所以者何？佛常

自說：若無常即是苦，若苦即是無我，知無

我則不復願。故知亦以空故不願。若說行

因集生緣名無願者，此或可爾。所以者何？

經中說：見所有生相皆是滅相，則生厭離。

又道中不應有無願行。所以者何？願是愛

分。如經說：上中下願，道中不生貪愛。是故