成實論

滅定，是則不須。若欲自試心於禪定中

能自在不退，故逆順出入超越。如人乘馬，

若對敵陣則不須盤，若欲調習，於閑

時則可。若言下地刺棘不應入者，不以

下地勝故便入，以是行者所行道故。若言

如人不樂小兒戲者，或以因緣為小兒

戲，如老伎人終日舞戲，非情所樂，為教習

故。如是聖人逆順出入超越諸禪，欲示天

人及諸神仙諸禪定中自在力故。又佛入泥

洹時，欲以深妙禪定熏修舍利，故自在

入出逆順超越。又人見佛入無餘泥洹，則

厭惡一切諸有為法，是故佛現珍愛此法。

汝言此經違正義者，是事不然。汝言何故

不能超至四者，菩薩藏中說超越相，從初

禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入散心

中，以心力大故能如是。

162七三昧品七三昧品第一百六十二

論者言：有七依，依初禪得漏盡，乃至依無

所有處得漏盡。依名因此七處得聖智慧，

如說攝心能生實智。有人但得禪定謂

之為足，是故佛言此非足也，應依此定更

求勝法，謂盡諸漏，故說為依。問曰：云何依

此禪定得盡諸漏？答曰：佛說行者隨以何

相何緣入初禪，是行者不復憶念是相是

緣，但觀初禪中所有諸色若受想行識，如病

如癰如箭，痛惱無常苦空無我，如是觀時

心生厭離解脫諸漏。乃至無所有處亦如

是，但三空處無色可觀。行者見欲界憒亂、

初禪寂滅，然後乃得。是故佛言：勿念初禪