成實論

二解脫是不淨，第三解脫名淨。此事不然。

所以者何？是名解脫，無有以不淨觀而得

解脫，淨觀亦無解脫，但以空觀能得解脫。

又外道能得淨不淨觀，而不名得解脫。問

曰：外道亦能壞裂色相，此事云何？答曰：外

道以信解觀破壞色相，非空觀也。所以

者何？如用信解觀，見身已死，棄之塚間，

虫狩食等。問曰：外道離色得無色定，應

有無色解脫。答曰：外道雖有無色定，以

貪著故不名解脫。聖人因無色定，能觀

四陰病等八事，故名解脫。問曰：汝說滅定

是阿羅漢果，此事不然。所以者何？學人亦名

得八解脫。汝說滅定名為漏盡，然則學人

應得漏盡。答曰：經中總相說滅，不分別言

是心滅、是煩惱滅。如經中說：二種滅，一滅、

二次第滅。二種泥洹，一現在泥洹、二究竟泥

洹。亦說二種安隱，一安隱、二第一安隱。得

安隱者亦二種，一得安隱、二得第一安隱。

是故學人所得非真實滅。又經中說：若比

丘能入滅定，一切事訖。若滅定非羅漢果，

則不應說一切事訖。問曰：學人實不得

八解脫耶？答曰：經中說學人得九次第定，

不說得滅盡。行者若得滅盡，而不能入

諸禪定，名慧解脫。若能入諸禪定，而不得

滅盡，是名身證。若二俱得，名俱解脫。所以

者何？諸漏是一分障，禪定法是一分得，解

脫二分名俱解脫。問曰：諸次第中滅、諸解

脫中滅，有異耶？答曰：名同而義異。次第中滅

名心心數滅，解脫中滅名諸煩惱滅。如經