成實論

曰：有論師言，一相修為一相者，若人因第

四禪證阿羅漢果是也。一相修為種種相

者，若人因第四禪證五神通者是。一相

修為一相種種相者，若人因第四禪證阿

羅漢果及五神通者是。種種相修為種種相

者，若人因五枝三昧證阿羅漢果及五神

通者是。餘二亦爾。是義云何？答曰：應說

因緣，何故第四禪及阿羅漢果是一相五枝

三昧，及五神通名種種相？又五枝不可為

依，五枝三昧是四禪明相觀相，云何依此

得阿羅漢果？所以者何？要依一禪得阿羅

漢果，又亦不應依明相得阿羅漢果，是

故非也。問曰：有人說，六種入定，順入、逆入、

逆順入、順超、逆超、逆順超。是事云何？答曰：有

論師言，行者欲趣滅盡定故，次第入出諸

禪，是故不應若逆若順若逆順及超越等。

五種入出得何利耶？行者欲至滅盡定，

必應次第入，亦應次第起。又若得上地，

何故更入下地？下地刺棘。如人不復樂小

兒戲，又如人以巧不復樂拙，是事亦應如

是。又若說超越，是事不然，經中但說次第

入諸禪定。行者若能超至第三，何故不能

超至四五？若言力勢齊此，如人登梯，可

超一桄、不能超二。此喻亦不必定，又大

力人能至四桄，亦有能越百步，是故不

然。經中雖說佛入泥洹時逆順超越入諸

禪定，此經與正義相違，不可信受。雖有此

言，是義不然。所以者何？若說行者趣滅盡

定，但應順入，不須五種。行者若欲直趣