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寂滅樂相，但觀初禪五陰八種過患。餘依亦
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爾。問曰：欲界何故不說依耶？答曰：《須尸摩
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經》中說，除七依更有得聖道處，故知欲界
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亦有。問曰：有人言，依初禪邊未到地得阿
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羅漢果。是事云何？答曰：不然。若未到地有
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依，是則有過。若能得未到地，何故不入初
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禪？是故不然。問曰：非想非非想處何故不
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說依耶？答曰：彼中不了，定多慧少，故不說
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有依。七想定即七依也。問曰：佛何故說七
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依名七想定？答曰：外道無真智，故但依止
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想，一切依止皆為想所污不為解脫，故名
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想定。聖人能破壞想，但依此定直取漏盡，
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故名為依，如說行者觀此諸法如病如癰
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等。非想非非想處亦以想不了，故不說想
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163八解脫品八解脫品第一百六十三
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論者言：經中說八解脫，初內色想觀外色，行
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者以此解脫破壞諸色。何以知之？第二解
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脫中說內無色想觀外色，以破內色故言
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內無色想，故知行者於初解脫中漸壞身
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色。至第二解脫中，內色已壞但有外色。第
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三解脫中外色亦壞，故不見內外色，是名
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色空。如《波羅延經》中說：壞裂色相斷滅諸
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欲，內外無見，我問是事。四解脫中說心
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識空，如《六種經》中說：若比丘於五種中深
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生厭離，餘但有識。當知是中四解脫壞裂
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諸識。第八解脫一切滅盡。所以者何？若滅
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色滅心，則有為都滅，是名阿羅漢果。以如
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是次第乃得滅盡，是名八解脫。有人言，初
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