成實論

中說：諸行次第滅，謂入初禪語言滅，入二

禪覺觀滅，入三禪喜滅，入四禪樂滅，入

空處色相滅，入識處空相滅，入無所有處

識相滅，入非想非非想處無所有想滅，入

滅盡定諸想受滅。於此諸滅更有勝滅，所

謂行者於貪恚癡心厭得解脫。問曰：云何

知次第中心心數滅、解脫中諸煩惱滅？答曰：

滅名雖同，義應有異。次第中說想受滅，解

脫中說無明觸受滅。所以者何？從假名生

受，破假名則滅，次第中不爾。諸經中如是

差別，若直說行者得滅盡則一切事訖，當

知為證泥洹時諸煩惱滅，不說心心數滅。

問曰：若八解脫是滅煩惱法，則一切阿羅

漢悉皆應得。答曰：皆得，但不能入；若得

諸禪定則能得入。問曰：行者若無禪定，

云何能得身心空及盡諸煩惱？答曰：是人

有定而不能證，更有如電三昧，因是三昧

得盡煩惱。如經中說：我見比丘欲取衣

時有煩惱，取衣已即無煩惱。如是等。所以

者何？心如電、三昧如金剛，真智能破煩惱。

又此義，佛第三力中說，所謂諸禪解脫三昧

入垢淨差別如實知，於中禪名四禪。有人

言，四禪、四無色定皆名為禪，解脫名八解脫，

三昧名一念中如電三昧，入名禪解脫三昧

中得自在力。如舍利弗說：我於七覺中能

自在出入。故知慧解脫阿羅漢有諸禪定，

但不能入，深修習故能自在入。問曰：阿羅

漢何故有不深修習諸禪定者？答曰：是人

得道，所作已辦，樂行捨心，故不善習。若無