成實論

捨心，則入定無難。如經中說：行者善修四

如意足，能吹雪山令為塵末，何況死無明

耶！故知八解脫中說漏盡滅，非入定滅。又

經中說：有明性、有空性、有無邊虛空性、有

無邊識性、有無所有性、有非想非非想性、

有滅性。因闇故有明性，因不空故有空

性，因色故有無邊虛空性，因無邊虛空性

故有無邊識性，因無邊識故有無所有

性，因無所有故有非想非非想性，因五陰

故有滅性。若不能破壞五陰假名相，是名

為闇；若能破壞五陰假名，則名明性。如佛

教一比丘：汝於空諸行中，當觀諸行空，

自調伏心。如人持燈入空室中所見皆

空，行者取色證此色滅，是名空性。外道因

無邊虛空處得離色，乃至因非想非非想

處離無所有處。因諸陰有滅性者，行者

所有思量、所有作起皆滅為妙，是名因諸

陰有滅性。問曰：是諸性依何定得？答曰：

經中說，明性乃至非想非非想性，皆以自

行入定故得，謂行緣有為道故得。所以者

何？緣色初智是名明性。第二性亦取色，取

已分別令空，如是乃至非想非非想性、滅性。

入滅性，一切有為法空故得，是中滅盡諸

有為故，故知此中說滅名為漏盡泥洹。

問曰：此諸解脫在何地中？答曰：行者欲

破壞色，或依欲界繫定、或依色界定

能得色空，一切地中能得心空。問曰：此

解脫，幾有漏、幾無漏？答曰：是空性故，一切無

漏。