釋摩訶衍論

之珠𭺒，窺寂滅之靈宮。噵聞在昔而猶弗

覺，其百恒之區惘惘想想，方于時始釋矣。

前聞街巷之稱聲，佇教化之期，見像跡之

虛形、瞻風散之界後，果面摩尼寶藏之區

至于東境，當因陀羅網之珠得于沙界，

溢喜於內獲之心乎，祇園之蓮坐棄來

以企龜鏡；盈慶於外瞻之目乎，望舒之涌

臺勿返以欽星岸歟。朕方解茂花因於七

覺之寶林，植蓮種於八德之珠池。却歡往

向，即急來後。加以金輪東方自來，應于威

門之區，道王之偈先冊，珠鏡山靈已降。至于

沙界之面、摩耶之文，曾記以未來八萬而輪

之駕東，及過去五百而覺之珠南至矣。其為

教也，於觀音中乞眼手之暇，而矚搜過

恒之教門。其為義也，於尸迦中借珠網之

功，而曜羅塵數之義理。以馬鳴先聖光明之

德，于時具顯。龍樹大士妙雲之瑞，于方圓

啟，洋洋肅肅，自非結僧那于山林中，植

雙因于香池中，誰懸演水之珠蓋於彌勒已

前，敷服膺之祕軌於釋迦已後哉！釋摩訶

衍論者，斯乃窮性海之源密藏，罄行因之

本淵詞，以輪星而過於月珠，君子莫識

其旨歸；以錦華而達於日域，扣疇莫測其

涯際，可謂一山界中在兩日月，一天下中

在兩皇帝。朕聞其梵本先在于中天竺，遣

䮊奉迎，近至東界。以弘始三年歲次星紀九

月上旬，於大莊嚴寺親受筆削，敬譯斯論。

直翻譯人筏提摩多三藏，傳俗語人劉連陀

等，執筆之人謝賢金等，首尾二年方繕寫畢