釋摩訶衍論

等斷故，建立三寶不斷耶？頌曰：

通攝三聚人，未得圓滿故，

對四種斷故，建立三不斷。

論曰：馬鳴菩薩通緣三聚而為境界。所以

者何？由未證得圓滿果故。然三聚門有其

三種。云何為三？一者十信前名為邪定聚，

不能信業果報等故。三賢及十聖名為正

定聚，決定安立不退位故。十種信心名為不

定聚，或進或退未決定故。二者十信前并十

信心名為邪定聚，皆無善根故。無上大覺

果名為正定聚，已滿足故。三賢及十聖名為

不定聚，皆未究竟故。三者十信前名為邪

定聚，無樂求心故。十聖名為正定聚，已得

真證故。十信三賢名為不定聚，未得正證

故。是名為三。馬鳴菩薩須彼初門，為欲對

治四種斷故，建立三寶不斷之義。云何為

四？一者疑惑斷，由猶豫心不能決定，斷

三寶種故；二者厭捨斷，由愛有心不能樂

法，斷三寶種故；三者見邪斷，由妄想心不

能正見，斷三寶種故；四者定執斷，由實有

心不能離著，斷三寶種故。是名為四斷。

已說本趣，次開總體。

本曰：有法能起摩訶衍信根，是故應說。

論曰：此文中有二門。云何為二？一者能入

門、二者所入門。能入門者，於所詮理善趣

入故。所入門者，善為彼法作依止故。有法

者，總標十六能入門法。能起信根者，總標

門法作業之相。摩訶衍者，總標十六所入法

體并及不二摩訶衍體。信決定進心，根生長