釋摩訶衍論

所趣入故，名言為體。以自相本覺心而

為其門所趣入故，名言為自。由能入門二

種別故，所入本法有二應知。何以故者，即

請問辭，謂由何義依於此心句中具二種

門，顯示摩訶衍義句中具二種本法者焉。答

曰：作一法界心真如門，即顯示一體摩訶

衍法。作一法界心生滅門，能示自體自相

自用摩訶衍法。由此義故，當知各具二門

二法。大覺契經中作如是說：復次文殊師

利，有二種法，甚深微妙不可思議。何等為

二？一者體相平等摩訶衍、二者自相自然摩

訶衍。若欲證得是二種法，當行二門。何等

為二？一者無斷無縛門、二者有斷有縛門。乃

至廣說。今攝此文，作如是說。大總地中開

八種門分明散說。已說建立二種摩訶衍門。

三大義中各略初二門立後一門，馬鳴菩薩

本趣意樂舉後攝初中，故如是而已。復次

比來次第分明顯了故，以上二頌本流應

至於此。一者體大者，總標所入二種本

法。云何為二？一者無量無邊諸法差別不增

不減摩訶衍、二者寂靜無雜一味平等不增不

減摩訶衍。謂一切法真如平等不增不減故

者，總標能入二種別門。云何為二？所謂如

本法名，門亦爾故。二者相大者，總標所入二

種本法。云何為二？一者如來藏功德摩訶衍、

二者具足性功德摩訶衍。所謂如來藏具足無

量性功德故者，總標能入二種別門。云何

為二？所謂如本法名，門亦爾故。三者用大

者，總標所入二種本法。云何為二？一者能