法華經義記

法華義記卷第一

光宅寺沙門雲法師撰

序分1序品1釋迦如來初應此土，乃欲覺悟長迷遠同極

聖，但以眾生宿殖善微、過去因弱，致使五濁

障於大機，六蔽掩其慧眼；又嶮難長遠生死

無際，是故不可頓明一乘因果大理。事不得

已，故初詣鹿苑，開三乘異因，指別為趣果。如

是荏苒，至於《大品》明教度人，《菴羅》說法弘道，

經年歷歲，猶明異因別果長養物機。於是

八部四眾積年覩聖、曩日修福，遂令五濁障

輕大乘機動，至今王城始稱如來出世之大

意，破三乘定執之心，闡揚莫二之教、同歸之

理。于時且廢權於往日，談實於當今，明因則

收羅萬善以為一因，語果則復倍上數以為

極果。今言「妙法」者，妙名是絕麁之奇，語法則

因果雙談。何者？昔日佛偏行六度為因，感有

為、無為二種之果。若論無為果，只斷分段結

使，三界報亡為之果。初言八十、後言七百阿

僧祇住世，以己所得傳化未聞，小小益物作

有為果用。然此因、此果未盡為極之美，稱之

曰麁。今日明因，總括萬善為同歸之路，將

三乘行人度五百嶮難，遂到寶所，亦有二種

果。斷絕三界內外兩因，滅除此彼二報，無為

果極。有為果用者，種智一朗佛果齊明，理而

推之，于時則應入無餘涅槃至寂然之地。但

大悲之意不限、度人之心無窮，近藉神通

之力、遠由大眾萬行之感，遂能延金剛心留