法華經義記

品〉、〈陀羅尼品〉、〈妙莊嚴王品〉，凡六品半經，正明

如來以經付囑也。自行流通中有三段者，第

一，經家先明普賢菩薩為勸發，故從東方來此

土也。第二，從「白言」以下，正明普賢菩薩與佛

問答，緣是得勸發時眾四種聞經因緣，生受

持之意也。第三，從「說是普賢菩薩勸發品時」

盡經，廣明時眾聞法得益多少，結成自行之

義也。問者言：「第一通序亦是別序。何以知然？

故如王城之處得說此經、不得說《涅槃經》，𤘽尸

城處得說《涅槃》、不聞說《法華》，如此流例，處所

各別事義不同，豈非別序？」解釋者言：「不無

此義。今所論者，諸經明住處，相與為證我聞

不謬，故成通敘。言不無此義者，故如諸經同聞

人，使有兩義，有通序義，是故通序中有。又

有別序義，下別序中言『爾時世尊四眾圍繞』，

四眾即是前同聞人。又如《涅槃經》中通序中

與八十億比丘俱，下別序又言時八十億比

丘俱，彼此兩經前出為證一時，後出為正說

作序也。」難者言：「通中有五序，證信義同，故

稱通序。別中有五序，望正說義等，亦是通序。

二義既齊，亦可前稱別序，後稱通序。」解者言：

「前證五義同更無別，後望正說更有別意。

何者？此經五別為因果作序，大經五別為常

住為序，意致不同義則顯然。」今言「如是」者，此

是通序之第一也。有人解言：「文則稱如，理則

稱是。」又有人言：「如明無異，是辨無非也。」今

一家所習，言如是兩字更無別意，正為總舉

一部經為我聞作詮敘，言如是一部經，我佛

邊聞也。「我聞」者，此是通序中第二，表明阿