法華經義記

言比丘即是出家之位，非在家之位。」解云：「不

無此義，但此處義隱。今就出家眾中明其有

類有位，何異俗間仕官之人亦有類有位耶？

比丘是天竺語，此間無的名翻譯，古舊相傳，

皆以三德釋之。若使備此三德乃稱比丘。何

者？一曰怖魔、二言破惡、三者乞士也。魔羅是

外國語，此方言殺者，若通途為論，一切惡知

識盡皆是魔，今的明者據第六天魔。然第六

天魔未必常爾，但偶於釋迦一化不信正道。

今一人出家魔宮振動，所以爾者，此人發意

踰越生死永棄五塵出魔境界，非止滅魔一

人，然此人復有一燈之化，是故魔宮振動、六

師慴怖也。第二破惡者，即是修戒定慧，防身

口七支諸惡及意地三毒四倒九十八使，此

使諸惡法是累中之甚、妨道之巨患也。第三

乞士者，夫出家之人不可終日自營，非唯增

長貪愛故，亦妨亂行道。雖然本出家之意以

身許道，但有累之身未能亡喰，復應將護身

命行道進德，不可空棄一身徒勞剪落，應

須携盋到家資身行道，是故淨乞自活表示

清素。又此三德次第相成。」問：「此人何故猶能

怖魔，餘人不能？」「只由此人能破煩惱惡故。」

復問：「此人何故能破煩惱惡？」「只由淨乞自活

也。」「萬二千人俱」，此是第二，稱其數也。「皆是

阿羅漢」，此是第三，明此一萬二千人階位，位

登無學也。羅漢亦是天竺正音，於此亦無的

翻譯，相傳舊解亦以三德釋之，備此三德乃

稱羅漢。何者？第一不生、第二殺賊、第三言應

供也。若使此人後猶生三界流轉六道者，非