法華經義記

陀洹學人之類，今何故與無學人同耶？」解言：

「此二人雖是學人，然為大眾亦知識，是故類

入有名聞中與大大阿羅漢等。」問者又言：

「頗有小阿羅漢，故今言大阿羅漢耶？」解言：「羅

漢位齊，實無大小，今形七種學人詺為大也。」

問者又言：「七種學人不名羅漢，何所形耶？」解

言：「聖人立名有通有別，別則不爾，通則皆然，

何異須陀洹人亦名為學。」「復有學無學二千

人」，僧眾中本有二，此下是第二，呼為少名聞

眾，未必常隨如來也。就此眾中，准前亦應有

六義，但前眾既已備明六段，今此眾中唯有

兩段：第一、言學無學，即是談其階位，但出二

種，初言學即是七種學人也，次言無學即羅

漢無學也。第二、言二千人，即是談其數也。

「摩訶波闍」，出家聲聞眾中有二，此下是第二

列尼眾，亦證同聞也。又言尼眾亦有二種：初

有名聞，後是有小名聞。第一言「摩訶波闍波

提比丘尼」，詺為有名聞眾。何以知之？備二義

故。一、在家為論，即是佛姨母，為如來所尊。

二、就法義，蓋是女人中出家先首，為大眾

知識，故在先而列。第二言「耶輸陀羅比丘尼」，

此詺為小名聞眾。何以知之？亦有二意：一

者、在俗時不為如來所尊，二者、法中往取，此

人出家復晚，不盡遠近知聞，形前尼眾呼為小

名聞也。各有三義，今就有名聞眾中有三義

者，第一、言摩訶波闍波提，此是出其名也。

摩訶言大也。波闍波提言愛道，謂大愛道也。

第二、言比丘尼，此即談其人類，明其出家女人

類也。「與眷屬六千人俱」，此是第三，敘其眷屬