法華經義記

標經；三者人、法兩標；四者但譬標經；五者

法、譬雙舉。單法者，則是大般涅槃者圓極佛

果之法，故知單以果法標經名也。人標經者，

則是《四天王經》、《樹提伽經》也。人、法兩存者，即

是《維摩》、《勝鬘經》也。但譬標經者，即是《成實》所

云《斧柯喻經》也。法、譬雙舉者，即是此《法華經》，

上出妙法，下出蓮花為譬，緣此得雙顯因果

之義。夫水陸所生類雜無限，今的取水生蓮

花以譬因果者，此花不有則已，有則花實必

俱，用此俱義譬此經因果雙說也。尋諸經

宗旨要略有三：一者以因為宗，二者以果為

宗，三者以因果為宗也。以何故者？如《勝鬘》、

《圓經》單以因為宗，語萬善之因，明同歸之路，

括五乘皆無異路。又有單果為宗者，即是大

小兩本，是故首稱涅槃。涅槃之號是極果總

名，非是因地通目。今此《法花》則以因果為宗，

自〈安樂〉之前開三顯一以明因義，自〈踊出〉之

後開近顯遠以明果義。夫欲識經旨歸，唯應

諦思經題，是故《勝鬘經》昔呼目一乘極教，經

初標宗矣。今此經首題稱言妙法，表明因亦

是法、果亦是法，故用蓮花為譬，雙顯因果二

理也。然《勝鬘》雖明一體三寶，此則為因，故

明果下唯結言說入一乘，不結一體三寶，

此則單以因為宗。然《涅槃經》亦言護法得金

剛之身，不殺感長靈之報，雙明緣、正兩因，具

述佛果之業，此亦為果故明因，終不以因為

宗，是故開宗之始、辨義之初，仍言禮今施汝

常命色力。今此經明因之處亦有果義，即言

開佛知見；辨果之中亦有因義，即言久修業