法華經義記

歎行終也。此二句正歎行，但八地以上是眾

德，七地以還是眾德之本。「常為諸佛之所稱

歎」，此一句是第二證成歎行，不同二乘之行

或歎或毀，初云隨順我法我即歡喜，復毀言

燋穀種也。歎體中有二者，一句歎身，三句歎

心。初言「以慈修身」，此句歎身。問者言：「八地以

上唯有智慧，云何有身？」解者言：「本談應身，豈

有實報？所以爾者，由曠劫行慈，慈本利物，

應身得有，由慈悲力，是故與樂拔苦，不關餘

德也。」「善入佛慧」，此下三句是第二，詺為歎心。

又此三句即作三慧。初「善入佛慧」，此句明照

空之慧，但初地以上七地以還亦入佛慧，未

得稱善，唯有八地一入法流常照無生，故言

善也。第二言「通達大智」，此句明照有之智也。

第三「到於彼岸」，此句即總結空有，所以善入、

所以通達者，良由到彼岸故也。夫理有淺深，

智成大小，七地以還未入法流，名為此岸；八

地以上常照二諦長不出觀，名為彼岸也。

「名稱普聞」，此下兩句是第四歎名。亦有二者：

初句正歎其名，明此諸大士德行高遠名播

之道，有識含情無不共知也。第二言「能度無

數百千眾生」，此即釋成此名，由此菩薩分身

救物是故天下共知，故知釋成也。「其名曰」，此

下是第五略列十八菩薩名也。「如是等菩薩」

竟「八萬人」，是第六舉類舉數總結也。

「爾時釋提桓因」，列同聞人，有三段，此下竟「退

坐一面」是第三列凡夫眾，所以有後者，意如

前述。今就此中有六種眾即成六段：第一

先列天眾、第二列龍眾、第三鬼神眾、第四阿修