法華經義記

譯為大白團花。「曼殊沙花」者，譯為小赤團花。

「摩訶曼殊沙花」者，譯為大赤團花也。雖有四

花，今合為兩雙，前二白團花譬在家二眾，

後二赤團花譬出家二眾。雖兩雙有共一

意。何者？欲明四眾昔來所行，皆是花而未果

也。又散佛及大眾者，明眾生萬善花必得佛

果，是故花散佛及大眾也。表必說《法華》，即是

相也；有密報之功，即是瑞也。「普佛世界

六種震動」，此是第四瑞相。普是有緣感佛世

界以來皆悉振動，大地常安而今忽動，此即

奇事明義，但三乘行人人有六種執，執三

因三果言決定、言決定不同，此即驚動執固

之心。又一解，爾時六種者，動眾，六道眾生皆

成佛也。「爾時會中」，此下是第五瑞相。大

眾歡喜，好事應來預通靈瑞，表必說《法華》，即

是相也；有密報之能，即是瑞也。「爾時佛

放」，此下是第六放光瑞相。光本除闇而能顯

色令現，欲明此光密表一因一果之解，如

顯色；而能遣執三之迷，如除闇也。前明能

照，後明所照。在上放者，譬如人身，頭最為

上，密表一乘因果超坐三乘之上也。在眉

間者，亦密表一乘因果是中道之理。從「照東

方」以下，明所照。然光應照十方，今的明東方

者，借此一方表一因一果也。且又東方是

諸方之上也。「萬八千世界」者，一萬是極數，此

密表時眾必得果因滿也。八千者，不足之數，

明三乘人昔來所行是因而未足也。「靡不周

遍」者，即是橫論，東方萬八千土光盡照乃至

八方也。「下照無間上至色究竟」者，竪論，上