法華經義記

二丈則有長義，但無別有長，正以今二丈續

昔三丈有五丈之用也。壽命亦爾，昔七百為

短，今復倍為長，但無別長續短成長，無異三

丈是短是麁，今日復倍是長是妙也。此是無

別長義家義。今明因三義，竝是顯一句中，不在

開三句中；明果三義，竝是顯遠句中，不在開

近句中也。法者非是軌則故名法，法名自

體，明所妙之法各有體。然法語通漫無的因

果，表明因亦是法、果亦是法，故知此法妙因

妙果法也。此位既以因果為體，故借蓮花為

喻。經者，訓法訓常為義也。若具存胡本，應

言薩達摩分陀利修多羅。外國云薩，此方言

妙；天竺云達摩，此翻為法；胡云分陀利，此方

云蓮花；外國云修多羅，此方對經。今具存此

土之音，故言妙法蓮花經也。所以知妙名翻

薩者只是善，然惡既是麁鄙之法，善即是精

妙可珍，如讚詠唱薩，則是唱善，善即是妙。復

言法翻達摩者，此則與三寶義中法寶相會，

外國云達摩，此方言法寶也。《大智論》云：「外國

云分陀利，此間言蓮花也。」修多羅既是外國

語，然經出之時，翻譯之始，仍用經字代修多

羅。然經既訓法訓常，是故《大智論》解修多羅

備有五義：一出生、二微妙發、三涌泉、四繩墨、

五花鬘也。五義之中有涌泉、繩墨，今取二義

與法常相符。何者？涌泉無窮，此與常義相會；

繩墨之用本除斜取正，正而不斜，可軌可則，

此與法義相符。曲解經字，如《大涅槃義記》所

述也。若汎論眾經標題差別不同，略述所見

可有五種。何者？一者單法標經；二者單人