法華經義記

羅眾、第五列金翅鳥眾、第六人眾。今兩種料

簡，初明不次第意，次明無六道意及無無色

意。所以別尊卑不次第者，但如來在人中說

法，阿闍世王即是王舍城主，主人有讓客之

義，是故先列前五眾、後又列人眾。又客眾之

中不次第者，但五客眾中天報最勝，是故先

列天眾後及餘道。若客眾次第列者，天後列

修羅，但龍有兩義故勝：一者是天眷屬、二者

於人有恩。龍能昇雲降雨似天義，是以世人

常言天雨。有此兩德，是故在前。所以列鬼神

眾在次列者，然此眾悉諸天樂神，隨諸天後

行，是故在之後列也。又此六段中無有六道。

何以故？地獄眾生罪障報深重不能得來，唯

有五道也。所以有六段者，但龍與金翅鳥同是

畜生，今離為兩眾，故有六段也。又列天眾之

中有所不盡，唯列欲、色界天不及無色。所以

爾者，其二意：一據小乘經故，彼處無有色，既

無有色不去不來。二明三界果報彼處最勝，

由著情深妨受正道，即是長壽天難也。今且

就列天之中自有兩段：第一先列欲界諸天，

第二列色界諸天也。列欲界天中又不盡，唯

列初二天、後二天，合有四天，略無中間二天

也。又不次第。「釋提桓因」者，此是欲界第二天，

是佛天上檀越，故在前列。外國名謂釋提桓

因，譯言能為天主也。下「名月、普香、寶光」等，皆

是帝釋輔臣，故次第下列之也。「四天王天」，此

則倒列欲界第一天，即是須彌四埵頭首，亦

各有眷屬也。「自在天子」者，是欲界第五化樂

天，諸有所須能自化作也。「大自在天子」者，即