法華經義記

故妙、昔狹故麁。第三明果用勝劣相對者，然

此果更無別用，祇是殊形萬象神通益物，下

文言神通力如是於阿僧祇劫常在靈鷲山及

餘諸住處，非唯止在靈鷲益物，亦復分身十

方度人，見形者三毒滅，聞聲者四倒除。但昔

日之果不無小小說法，然不足是語，是故以

今日神通無方益物之用勝，對昔日之用劣，

昔劣今勝，劣者為麁、勝者稱妙，二名相待其

意如此。又復作一種解，因果各判為三。言因

三者：一者體廣、二者位長、三者用高。體廣者，

收羅五乘諸善為因，體得言廣也。位長者，今

日明因位從發心以上極至金剛，治五百由

旬嶮惡道，故言位長也。用高者，今日所感明

因所感之果，果出於五百由旬上，能感之因

用何容不高也。因正以感果為用，所感已高，

能招事成不下今日。果備三義者：一者體廣、

二者用長、三者位高。所以言體廣者，此有二

義：一者功德圓，昔日不導一切眾生成佛，

則慈悲功德不滿，今日明悉趣佛果故，所以

稱廣也。五乘諸善相與成佛，果上更有五乘

習果之義，故稱廣也。智慧亦廣，今日更有照

一乘因果之智，故稱廣也。二用長者，果以何

為用？正以化物為其用。所以住世至無量劫

者，據欲神通益物，所以用長也。位高者，今此

佛果位在五百由旬之上，故稱位高也。迴換

之意，諦思可得。就此經所明長壽之義，但昔

七百阿僧祇為短，今復倍，稱位長。然今者更

無別長，只續昔七百阿僧祇為長。如柱長五

丈，埋藏二丈，唯出三丈，覩三丈為短，又出