法華經義記

毒自纏、五塵為累，是故將明妙理之前，先現

殊常之相。時眾既眼見異相、耳聞異聲，開

動物情生未曾有意，是故文殊言：「諸人今當

知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。」乃

至「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡

無有餘。」緣是義故，時眾相與，欣心澍仰，冀聞

妙說。是故第二，如來從三昧中起，仍告八部

大眾，明同歸妙因、辨長壽極果，說法度人隨

根授道，會前三乘歸同一路，隨器大小皆

得利益。第三，流通說者，于時乃應息八音之

教、罷化人之方，但自如來大悲之意不限、度

人心無窮，欲使此一乘因果妙法遠播未聞，

千載不絕，且又欲示聖人善始全終，是故有

此第三流通說也。然則三段名義如前，起

盡如次，相生意致如後也。次第二重，又就

此三段之中各開為二。序中二者，第一，從「如

是我聞」訖「退坐一面」以來，詺為通序，正明眾

經通有，稱通序也。第二，從「爾時世尊四眾圍

繞」盡品，詺為別序，正言眾經各異、部部不同

也。故如欲說《涅槃》，大音宣告、放光動地以為

別序；欲說《勝鬘》，父母送書以為別序；欲說

《維摩》，長者獻蓋為別序。此經天雨四華、地六

種動為別序也。然通序亦名證信序，明佛

法理同；別序亦名開發序，明此經意異也。正

宗中有兩段者，但此經只以因果為宗，是

故第一〈方便品〉以下，盡〈安樂行品〉有十二品

經，正開三顯一以明因義，譬蓮家之花也。

第二從〈踊出品〉以下，竟〈分別功德品〉中彌勒

說偈頌佛長行以來，凡有兩品半經，詺為開